As-Salaf ash-Shalih Mensucikan Allah dari Hadd, Anggota badan, Tempat, Arah dan Semua Sifat-sifat Makhluk

As-Salaf ash-Shalih Mensucikan Allah dari Hadd, Anggota

badan, Tempat, Arah dan Semua Sifat-sifat Makhluk

16 .

Al Imam Abu Ja'far ath-Thahawi -semoga Allah meridlainya- (227-

321 H) berkata: "Maha suci Allah dari batas-batas (bentuk kecil maupun

besar, jadi Allah tidak mempunyai ukuran sama sekali), batas akhir, sisi-sisi,

anggota badan yang besar (seperti wajah, tangan dan lainnya) maupun anggota

badan yang kecil (seperti mulut, lidah, anak lidah, hidung, telinga dan lainnya).

Dia tidak diliputi oleh satu maupun enam arah penjuru (atas, bawah, kanan,

kiri, depan dan belakang) tidak seperti makhluk-Nya yang diliputi enam arah

penjuru tersebut".

Perkataan al Imam Abu Ja'far ath-Thahawi di atas merupakan

Ijma' (konsensus) para sahabat dan Salaf (orang-orang yang hidup pada

tiga abad pertama hijriyah).

Diambil dalil dari perkataan tersebut bahwasanya bukanlah

maksud dari mi'raj bahwa Allah berada di arah atas lalu Nabi

Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam naik ke atas untuk bertemu

dengan-Nya, melainkan maksud mi'raj adalah memuliakan Rasulullah

shalalllahu 'alayhi wasallam dan memperlihatkan kepadanya keajaiban

makhluk Allah sebagaimana dijelaskan dalam al Qur'an surat al Isra

ayat 1. Juga tidak boleh berkeyakinan bahwa Allah mendekat kepada

Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam sehingga jarak antara

keduanya dua hasta atau lebih dekat, melainkan yang mendekat

kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam di saat mi'raj

adalah Jibril 'alayhissalam, sebagaimana diriwayatkan oleh al Imam al

Bukhari (W. 256 H) dan lainnya dari as-Sayyidah 'Aisyah -semoga Allah

meridlainya-, maka wajib dijauhi kitab Mi'raj Ibnu 'Abbas dan Tanwir al

Miqbas min Tafsir Ibnu 'Abbas karena keduanya adalah kebohongan

belaka yang dinisbatkan kepadanya.

Sedangkan ketika seseorang menengadahkan kedua tangannya

ke arah langit ketika berdoa, hal ini tidak menandakan bahwa Allah

berada di arah langit. Akan tetapi karena langit adalah kiblat berdoa

dan merupakan tempat turunnya rahmat dan barakah. Sebagaimana

apabila seseorang ketika melakukan shalat ia menghadap ka'bah. Hal

ini tidak berarti bahwa Allah berada di dalamnya, akan tetapi karena

ka'bah adalah kiblat shalat. Penjelasan seperti ini dituturkan oleh para

ulama Ahlussunnah Wal Jama'ah seperti al Imam al Mutawalli (W. 478

H) dalam kitabnya al Ghun-yah, al Imam al Ghazali (W. 505 H) dalam

kitabnya Ihya 'Ulum ad-Din, al Imam an-Nawawi (W. 676 H) dalam

kitabnya Syarh Shahih Muslim, al Imam Taqiyy ad-Din as-Subki (W.

756 H) dalam kitab as-Sayf ash-Shaqil dan masih banyak lagi.

Perkataan al Imam at-Thahawi tersebut juga merupakan

bantahan terhadap pengikut paham Wahdah al Wujud yang

berkeyakinan bahwa Allah menyatu dengan makhluk-Nya atau

pengikut paham Hulul yang berkeyakinan bahwa Allah menempati

makhluk-Nya. Dan ini adalah kekufuran berdasarkan Ijma'

(konsensus) kaum muslimin sebagaimana dikatakan oleh al Imam as-

Suyuthi (W. 911 H) dalam karyanya al Hawi li al Fatawi dan lainnya,

juga para panutan kita ahli tasawwuf sejati seperti al Imam al Junaid al

Baghdadi (W. 297 H), al Imam Ahmad ar-Rifa'i (W. 578 H), Syekh

Abdul Qadir al Jilani (W. 561 H) dan semua Imam tasawwuf sejati,

mereka selalu memperingatkan masyarakat akan orang-orang yang

berdusta sebagai pengikut tarekat tasawwuf dan meyakini aqidah

Wahdah al Wujud dan Hulul.

Al Imam ath-Thahawi juga mengatakan:

17 "Barangsiapa menyifati Allah dengan salah satu sifat manusia maka ia

telah kafir".

Di antara sifat-sifat manusia adalah bergerak, diam, turun, naik,

duduk, bersemayam, mempunyai jarak, menempel, berpisah, berubah,

berada pada satu tempat dan arah, berbicara dengan huruf, suara dan

bahasa dan sebagainya. Maka orang yang mengatakan bahwa bahasa

Arab atau bahasa-bahasa selain bahasa Arab adalah bahasa Allah atau

mengatakan bahwa kalam Allah yang azali (tidak mempunyai

permulaan) dengan huruf, suara atau semacamnya, dia telah

menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya. Dan barang siapa yang

menyifati Allah dengan salah satu dari sifat-sifat manusia seperti yang

tersebut di atas atau semacamnya ia telah terjerumus dalam kekufuran.

Begitu juga orang yang meyakini Hulul dan Wahdah al Wujud telah

menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya.